千年传承话灯彩|科技与审美并重的古代青铜灯具

我国以青铜为材料制灯从战国时期（前475年 －前221年）开始。青铜灯具从一出现就以合理的尺度与构造表现了卓越的科学与环保功能；三维空间的优美造型、青铜材质的华丽装饰呈现出华夏民族独特的艺术语言和深厚的文化内涵。上世纪七十年代在河北平山战国中山王一号墓出土的铜十五枝灯，高八百多厘米，整体极似一棵茂盛的大树，镂雕出的夔龙纹圆形灯座，由一首二身、口中衔环的三只老虎承托，灯的主干分层伸出十五只枝杈，每杈顶端有一灯盘，每一盘内都有一烛钎。灯柱上端铸一夔龙，在全灯二分之一处铸立体浮雕对称的鸟。树枝上铸一群正在攀枝嬉戏的猴。灯座上铸二人，他们仰望树上的群猴，作抛食状。全灯意趣盎然，构思巧妙，内涵丰富。

战国·铜十五枝灯

作为一种器物的古代青铜灯具，其功能特征决定了它与科学技术的关系。古代青铜灯具，必然要与当时社会形态的物质生活水平相匹配，要满足人们对物质生活不断增长的需求，必然要追随不断发展的科学技术，运用这些科技成果而取得非凡的成就。随着中国古代社会的发展，汉代时，中国青铜灯具在科学性和先进性方面，已在世界上处于领先地位，可谓为世界灯具史上的一枝奇葩。 

灯具照明的实用功能是首要的，其造型、尺度、结构等均据其实用功能予以确定。灯具造型尺度的确定，以其使用方式为依据。

连枝立灯，因其竖立于室内，故高度约一米至一点五米，略高于席地而坐的人。同时，立灯无灯罩，当灯盘被点燃，可以在室内形成一个较大而明亮的空间，满足了室内照明的需要。

连枝立灯

室内常用的座灯，一般在低矮的家具上放置，故其高度在二十至五十厘米之间，如汉代书案高约三十厘米至四十厘米，而著名的长信宫灯高为四十六厘米，放在书案上，总体高度在七十厘米左右，宜于阅读。青铜座灯均有灯罩，满足了其局部照明的需要。

青铜座灯

移动的夜行手提灯笼，其造型与大小尺寸也要根据人的舒适程度来确定。

根据青铜灯具的造型结构，可以知道灯具功能的多样化。如座灯的灯罩可以挡风和调光，灯罩屏板镂空的菱形孔有着散热透光的功能。总体来说，造型优美，简便合理，是实用性青铜器的基本要求。既有良好照明功能，又能便于拆装、便于清洗、便于携带，如汉代长信宫灯，属象形灯具类，由一仕女人物的头、身、右臂和灯座、灯盘、灯罩共六个部分组成，手臂为导烟管，灯体内可贮清水。当灯燃烧起来后，烟尘通过导烟管进入灯体而溶于水，减少了室内的污染，正是这些先进的发明与创造，经分别铸造，套合组装而成新型的灯具，从而达到了前述便于拆装、清洗、携带的要求。通过长信宫灯的构造我们不难看出，汉代青铜灯具这种设计的合理性、结构的科学性和造型的艺术性对后世灯具的继承、借鉴与创造具有非常重要的意义。一千七百年以后，意大利达·芬奇才发明出一种铁皮导烟灯罩，因此说中国汉代的青铜灯具在设计上的科学性和先进性领先于世界是无可厚非的。 

汉代长信宫灯

汉代青铜灯具在三维空间的艺术设计上丰富而多样，在青铜装饰的艺术表现形式上华丽而优美，体现了汉时人们的审美价值观和三维立体表现能力。在造型设计上，汉代青铜灯具多以人物、动植物为原本做象形设计，具有形象生动、造型优美，手法简练，大气朴拙的风格，有很高的审美价值。而人物造型，更加注重人物形体的内在神韵而显得神形兼备。人物造型代表作长信宫灯塑造了一位跪坐跣足的宫女形象， 生动的形体， 端庄安详的神态， 简洁流畅、疏密有致的衣纹， 彰显出凝重而又深邃的含蓄美，栩栩如生，体现了中国汉代工匠们高超的智慧和精湛绝伦的青铜工艺。青铜灯具上那些麒麟猴鹿、凤鸟朱雀、雁鱼鹤龟等动物造型，更是丰富多彩、灵巧优美、活泼可爱，给人一种亲切而自然的感觉。

在汉代青铜灯具装饰方面，“错彩镂金”是其集中体现。青铜辅以精美纹饰，更显雍容华贵、端庄富丽。“错彩镂金”的汉代青铜灯具，通体鎏金、交错生辉，精细纹饰和红绿彩绘的灯具，体现出青铜灯具的材质美和华丽感，从而给人们带来愉悦的心理和审美感受。 

汉代是一个谶纬神学兴盛的时代，青铜灯具必然深受其时代的影响。因此，汉代青铜灯具多以祥禽瑞兽如牛、羊、麒麟、雁鱼等为造型形象。这些象形动物被给予了神性的寓意，饱含着人们企慕长生不老、祈求永恒幸福、渴望羽化登仙的美好愿望。随着宗教色彩的神秘性被逐渐淡化，汉代青铜象形灯具显得更加灵巧、自然、优美、亲近，反映出人们对幸福而美好生活的向往。汉代青铜象形灯具的造型艺术，把形象思维和抽象思维融合为一体， 实现了科学性、艺术性、实用性和思想性的高度统一，成为汉时中华民族精神文化的一种物化载体。

汉·朱雀铜灯

汉·彩绘雁鱼铜灯

在中国古代灯具史上，闪烁着汉代青铜灯具的功能与艺术璀璨的光芒。青铜灯具在实用功能和审美功能上的双重属性，决定了它的功利性和实用性，从而为使用者实现了便利化的生活。它在审美方面的艺术属性，成为了中华民族美学价值的载体。